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Obra Plástica e Investigación Artística

Pinhole home (2014)

Dimensiones: de 26 cm de diámetro x 30 de alto (cada una de las 13 cajas)

Soporte y procedimiento de producción: Instalación, cartón, fotografía y medios digitales

Fecha de realización: 2014

Cada caja se colocará verticalmente sobre la pared dejando la base donde se sitúan las mirillas hacia fuera, a 1,60 cm del suelo.; a la altura de la mirada del espectador, con la finalidad de que éste actúe, al observar  a través de ellas, como un voyeur (escoptofilia). Entre cada caja se respetará una distancia de 50 cm. Se requiere para su exhibición de una sala o recinto cerrado de luz tenue (regulable) y multicontactos eléctricos.

“Los cuentos son como focos y reflectores; iluminan partes del escenario dejando el resto en la oscuridad (Bauman, 2013, p. 30)”

     Uno de los objetivos principales de Pinhole Home es el de advertir de la “invisibilidad” de los nuevos excluidos sociales. Los llamados humanos residuales o superfluos (Bauman, Vidas desperdiciadas: La modernidad y sus parias, 2013). Es decir, aquellos que continuamente son desechados por el sistema, personas que no generan suficientes beneficios prioritariamente económicos según las necesidades que la sociedad de consumo establece. “Ocultándolos”, haciéndolos desaparecer se omite el problema y se pone en evidencia la indiferencia que manifiesta la “sociedad asistida” ante los desclasados, los excluidos, los segregados o marginados.
     Los medios maquillan todo lo posible la terminología utilizada para referirse a ellos, evitando así que cada cual pueda identificar qué etiqueta le corresponde en esta sociedad. De este modo se suele recurrir a la palabra desempleado en lugar de residual, o al término combinado “parado de larga duración” en lugar de superfluidad o “sujeto superfluo”. 
     Otro objetivo es el de ofrecer una “irónica visión normalizada” de lo que supone este “problema social” cuando se desplaza a humanos residuales o improductivos a viviendas situadas en túneles, bajo el asfalto[1]        
     “Romper la barrera” invisible pero existente entre lo que reside sobre o bajo el suelo es otro de los propósitos del proyecto. Este punto se ha visto reforzado por la similitud encontrada entre algunas características formales y conceptuales con las antiguas cámaras estenopeicas. Estas cámaras primitivas se construían de forma casera, con pequeñas cajas de cartón tubular pintadas de negro. Carecían de objetivo, por lo que la luz penetraba directamente a través del estenopo[2], proyectándose sobre el papel fotosensible, creando una imagen invertida. En el caso de las viviendas propuestas, si le damos la vuelta a las mirillas lo que observaríamos sería un interior distorsionado por el efecto de la lente, imágenes que identificaríamos con el exterior y no con lo que acaece en el interior de los túneles del metro. Por lo tanto, la sensación que experimentaríamos es la de una imagen proyectada en el lugar equivocado, una situación invertida.
     El principal motor inspirador del proyecto fue la lectura de algunos ensayos sociológicos sobre las consecuencias humanas de la modernización en la sociedad.
     El proyecto se gesta desde la consideración del concepto de alteridad y de improductividad. Dichos conceptos te introducen en el adentro y el afuera. En la pervivencia del ghetto y la exclusión como norma urbana reguladora.
     Profundizando en la exploración de imágenes en la red, en este caso utilizando “humano residual” como palabra clave, sorprendieron unas fotografías de una pareja de ancianos de Medellín, Colombia, que vivía junto a su perro en una alcantarilla; la cual habían acondicionado y equipado con suelo embaldosado, televisor, luz eléctrica, cocina y camas. Comentaban que no cambiarían su “hogar” por una vivienda tradicional. Es en este punto donde la idea tomó una forma concreta. 
     La formalización del proyecto, en un principio, giró en torno a crear un modelo de “casa tipo” de  vivienda normalizada y regulada para humanos residuales: la alcantarilla. Se planteó, hacer una reproducción tridimensional de la entrada a este tipo de vivienda, la cual constaría de una tapa circular de alcantarillado, equipada con los mismos elementos que la puerta de entrada a una vivienda, distribuidos de tal modo, que no entorpeciesen el tránsito de peatones: mirilla, cerradura, boca carta y numeración. Debido a la necesidad que surgió de crear diferentes “casas tipo” se optó por el diseño digital de éstas y de forma paralela se diseñaron las cajas, que en apariencia simulaban las cámaras estenopeicas para proyectar en su interior imágenes de la vida cotidiana de humanos residuales en sus viviendas, bajo el suelo. Todo ello se llevó a cabo colocando en la base de las cajas cerradas una lámpara LED que permitiría apreciar la transparencia fotográfica como si de una diapositiva se tratase. Para tener acceso a la imagen iluminada, se tendría que mirar a través de la mirilla situada en la parte superior, cuya lente genera un efecto similar al de los objetivos fotográficos denominados “ojo de pez”.


[1]Bajo el asfalto en un libro de la periodista británica Jennifer Toth en el que relata la vida bajo los túneles de Nueva York (Toth, 2000).
[2] En inglés pinhole significa “agujero pequeño”.

Escultura

Las esculturas de Aída Carvajal García son más que formas en el espacio; son relatos esculpidos en la materia, testimonios que dialogan con la memoria y la identidad. A través de texturas, volúmenes y contrastes, su obra transmite un profundo compromiso con lo social, convirtiendo cada pieza en una expresión tangible de resistencia, sanación y transformación.

Explorar su escultura es adentrarse en un universo donde el arte cobra vida, evocando emociones y reflexiones que trascienden el tiempo.

Una sesión de ejercicios orgánicos (2012)

Naturaleza Orgánica (2013)

Sesión de esculturas

Mesoamérica 2.0
Proyecto de arte urbano


Mesoamérica 2.0: Arte, Historia y Tecnología en el Espacio Urbano

Mesoamérica 2.0 es un innovador proyecto de arte urbano que fusiona el pasado y el presente a través de la tecnología. A lo largo del centro de la ciudad, mosaicos con reproducciones de figuras prehispánicas albergan códigos QR que, al ser escaneados, revelan pasajes históricos ocultos. Cada imagen es una puerta al conocimiento, complementada con material multimedia que permite al espectador descifrar su significado y contexto.

Esta iniciativa transforma el entorno urbano en un museo interactivo al aire libre, conectando a los transeúntes con el legado de las civilizaciones mesoamericanas de una manera dinámica y accesible.

¡Hasta verte, Sevilla Mía!

Proyecto de arte urbano y de post fotografía para intervenir el espacio digital 

¡Hasta verte, Cristo Mío!

Parafraseando el título del cuadro de José García Ramos: ¡Hasta verte, Cristo mío!, el presente proyecto de arte urbano, tiene por objeto re-contextualizar y re-semantizar obras plásticas pertenecientes al Museo de Bellas Artes de Sevilla, interviniendo las calles del Centro Histórico de La Ciudad de México. Uno de los principales objetivos es hacer público lo privado, expandiendo y popularizando el arte sevillano entre los ciudadanos mexicanos y así generar un diálogo intercultural bajo la noción dialéctica del flujo identitario que va de lo local a lo global.


Emulando la actitud del arte callejero y las técnicas de la mercadotecnia de guerrilla se colocarán en muros, fachadas y aceras de las calles del Centro Histórico impresiones en papel, encolados y fijados a la pared, de algunos de los personajes más pintorescos pertenecientes al panorama pictórico sevillano del pasado siglo. Todo ello para integrar las obras en los entornos urbanos/cotidianos de forma que simulen personajes en su ecosistema natural.


Las 20 obras que habitarán las calles del Centro Histórico de la ciudad, pretenden confrontar las marcas barriales identitarias como los graffitis locales y los anuncios publicitarios. Todo ello sirviendo como parte de una estrategia para que los espectadores interactúen con las mismas al leer el código QR que tendrán integradas todas las obras y que los redireccionará a un no-lugar en el ciberespacio (http://hastavertesevillamia.blogspot.com). En el sitio de internet se dará información complementaria de cada obra gracias a la meta data proporcionada por el Museo de Bellas Artes de Sevilla.


¡Hasta verte, Sevilla mía!, transmutará el discurso de militancia socio-política del arte callejero para mapear la ciudad de una estética tradicional, derribando muros y fronteras estilísticas y hacer de las calles de La Ciudad de México un punto de encuentro artístico emulando las identidades híbridas que abundan en un mundo globalizado. ​

El proyecto pretende promocionar en La Ciudad de México principalmente en cuatro aspectos:

1.     Desplegar la tradición pictórica andaluza por las calles del Centro Histórico de La Ciudad de México perfilando a algunos de los referentes del arte sevillano a través de sus personajes y aspectos folclóricos y tradicionales. Al redireccionar al público que contempla la obra, a través del código QR, al micrositio desarrollado, tendrán la posibilidad de conocer detalles extensos de cada uno de los cuadros mediante una descripción crítica proporcionada por el Museo que les ayude a “leer” iconográficamente y simbólicamente los mismos.
2.     utilizando las obras propuestas como vehículos publicitarios para invitar a los espectadores a conocer el fondo completo del Museo de Bellas Artes de Sevilla. Este ejercicio de mercadotecnia de guerrilla se enmarca en la lógica de una publicidad social atractiva, novedosa, radical, de bajo costo y poco convencional para llegar al público objetivo de una forma diferente.
3.     Estableciendo una nueva relación del ciudadano mexicano y los turistas con la cultura andaluza fungiendo como un vínculo psicológico más afectivo, espontáneo y sorpresivo que el logrado a través de la visita ordinaria al museo, ejerciendo una conexión más estrecha. Este efecto pretende amplificarse con la interacción de nuevos medios (dispositivos móviles e internet).
4.     El uso de los elementos cotidianos, urbanos y ambientales donde se integrarán las obras, actualizará y resemantizará a las mismas convirtiendo el arte tradicional en una expresión híbrida propia del arte actual.

© 2025 por Aida Carvajal García

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